Следуя за новаторскими иконописными исканиями Васнецова, Врубеля, Нестерова и других художников «национально-романтического» модерна, автор нашей иконы насыщает произведение богатейшим стильным декором. Богатые одеяния украшены тончайшим золотым узором, выписанным с ювелирной точностью «твореным золотом». Виртуозно отделанные холодными эмалями поля иконы заставляют вспомнить византийские памятники XI – XII веков, столь популярные в кругу художников и эстетов русского «серебряного века». Особо надо отметить прекрасно сохранившийся киот иконы, близкий по стилю к работам резного дерева из знаменитых мастерских в Абрамцево или Талашкино.
Икона Богоматери Троеручицы позднего XIX века также отличается подчеркнутой декоративностью. Однако в отличие от иконы Богоматери Владимирской, образы написаны в строгом каноническом стиле. Хорошо выполнен нарядный орнамент на полях, имитирующий драгоценный эмалевый убор, а золотой ассист, сплошь заливающий одеяния Богоматери и Христа, выдает руку одаренного мастера.
По-видимому, к рубежу XVII-XVIII столетий нужно отнести обаятельный образ Ангела Хранителя. Слева от ангела дана сцена праведной христианской кончины, справа – ангел охраняет спящего человека. Своеобразная манера, в которой написана икона, а также иконографические детали и типическая архитектура, характерные для иконописи Поволжья, позволяют предположить ярославское или костромское происхождение памятника.
Строгий, лаконичный образ «Богоматери Казанской со святыми на полях» отражает то направление в русской иконописи XIX века, которое следовало классическим традициям XVII столетия. Надо полагать, икона связана своим происхождением со старообрядческой средой, где традиции древней иконописи сохранялись незыблемо и в Новое время. Другая икона того же извода, представленная на аукционе, демонстрирует, какими разными могли быть решения одной и той же иконографии в разных центрах, мастерских. Образ Богоматери трактован нарочито сурово, аскетически. Подобные работы возникали, как правило, в монастырских мастерских.
Иные тенденции в русском иконописании прослеживаются в образе «Рождество Богоматери». Западное, «фряжское» влияние на иконопись привело к появлению таких компромиссных по стилю произведений, где более или менее органично сочетались древние иконописные традиции и элементы барочного искусства. Отголоски эстетических и художественных исканий Петровской эпохи все еще чувствуются в этом произведении, созданном около середины XVIII века.
Искусство старообрядческой Мстёры представлено на аукционе двумя интересными произведениями. Это «Семь спящих отроков эфесских» и «Рождество Богоматери». Редкий и ценимый любителями сюжет «Семь отроков» восходит к аналогичным произведениям московской школы XVII века, а вот декоративная отделка образа исполнена уже в модной в конце XIX века технике чеканки по золоченому фону. «Рождество Богоматери» более цельное по стилю. Это классика мстёрских писем со всем характерным набором сложнейших художественных техник и приемов. Тонкое, миниатюрное письмо, изысканный приглушенный колорит иконы вызывают в памяти близкие по художественному языку произведения В. Гурьянова – крупнейшего мстёрского иконописца и реставратора рубежа XIX – XX веков.
Иконопись русской провинции представлена иконами «Богоматерь Владимирская», «Коронование Богоматери». Очень разные по своим эстетическим основам, оба образа являют нам два типа народного благочестия – старообрядческий, воплощением которого есть образ «Богоматери Владимирской» и официально-церковный, представленный иконой «Коронование Богоматери». Примечательно, что последний сюжет – западного происхождения и появился на Руси в довольно позднее время, в начале XVIII века. Мастер, создавший эту икону в XIX веке, явно подражал манере, выработанной русскими мастерами на Афоне.
Икона святого Серафима Саровского, канонизированного при личном участии императора Николая Второго, отличается высоким мастерством исполнения, глубиной и убедительностью образного решения. Нарядный золотой фон, разделанный чеканным орнаментом, придает иконе декоративность, праздничность.
Наконец, один из самых примечательных лотов – икона «Троица Ветхозаветная», написанная на доске, выклеенной из частиц Мамврийского дуба. Как известно, под Мамврийским дубом Авраам принимал трех ангелов; сохранилось это святое древо до наших дней. Такие образы обладают, конечно, особым сакральным значением. В данном случае мы имеем дело еще и с прекрасным произведением искусства, исполненным талантливым русским мастером в Палестине и привезенным на Русь паломниками.
Надеемся, представленные образы найдут своих почитателей и займут достойное место в Ваших коллекциях, иконостасах.
Аукционный дом «Золотое Сечение»
